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非但灭绝枝末惑(由无明之根长出的见惑、思惑与尘沙惑)， 而且对治根本惑(「无始无明」或与法性同体的「同体无明 」)，只剩一品(点)微细无明及「无明习」(习气的模样)。 ... 妨为天下儒人师。如其不然，业有专攻，门庭各别。修、齐 、治、平之术，应属素王(如孔子)﹔羯磨(Karma乃业或行为 」布萨(Posadha乃净住、善宿、...
王煜
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17542971095.html
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对般若思想之理解，亦即对性空本无之解释 。此几派学说，乃运用固有之思维意识，以对治当时佛学之 般若思想，虽其对佛学空义，未能有固密之了解，然彼于中 国固有思想及玄学意识，却十分坚强与稳固也。 ...天壤」(咏大德诗)、「象罔不存，谁与悟机，镜心乘 翰，庶觌冥晖」(释迦文佛赞)、「于彼神化，悟感应机」( 阿弥陀佛像赞)，……等，亦表示其对天人境界之通透与理 悟。吾人须知，天人义理非由逻辑推论或...
刘贵杰
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07144771158.html
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是「障」的，二类是「非障」的。障的就是「烦恼」与「所 知」二障，因为障于圣法，而必为智慧之所对治故，故谓之 障也。非障的就是「三界有漏善法」，或「无记法」﹔和劣 等的「无漏法」----如二乘...------------------------------------- 31页 一、序论 在科学昌明的二十世纪的人们的心理，多半是爱追求真 理的，所以近来研究唯识学的人，对成唯识论，多注重...
慧海
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07150871201.html
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解脱出来，从现实世界的痛苦中超升出来，佛教提倡戒、定、慧三学，作为全面对治凡人的无明和贪欲，以求得人生解脱的方法。
所谓戒学是防恶修善的道德修行实践，定学是摄散澄神，摒除杂念，以佛法观照人生和...发生变异，以致既与中国传统伦理相合流，又对中国传统伦理发生了重大影响，形成了一种既有别于印度佛教伦理
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，又不同于中国传统伦理的，带有时代性、民族性与地域性特征的佛教伦理。本文着重...
方立天
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01084071302.html
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不化，也就是在心中生起疑情，参究不已之意。这疑情的生起、凝结、参究，以至于最后“忽然心地有爆豆之机”的体悟，即是“看话头”的修行工夫。“看话头”是宋代大慧宗杲所提出的禅法，他以话头禅对治士大夫好文字...、抑或是会通？这将是本文的论述重点。因为透过对真可中心思想的提出，将有助于厘清其思想脉络；进而深入探讨他整个思想体系，以及其外在行为与思想间的呼应关系。 真可曾说：“佛法者，心学也。”可知心性之学在...
范佳玲
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01090771325.html
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正是为了要调整多元文化所呈现出的种种二元偏见之弊端，佛陀揭示了缘起中道和不二中道之理。不论是注重双离苦乐两边的实践中道，或是强调不着有无、一异、断常两边的义理中道，都是在为了对治当时种种学说的偏执此根本...中国，于更早和同时期的印度，思想界也处于百花齐放的状况。印度思想最早为宗教性的吠陀时期，发展出的婆罗门教注重对神的崇拜和祭祀，后来藉由创作经典而进展为高谈玄理的哲理期，尤以《奥义书》为代表，随后约在西元...
见达 （ 台湾中台禅寺）
|世界佛教论坛论文|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16062973197.html
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欧阳渐以舍生取义的豪杰之教为本，恰可对治当前佛教主体软弱、神圣性资源流失之流弊。然而，“立志办道”之体，与“多才多艺”之“用”，本来就是不可...教育体系，应该是以佛学院的宗教教育为核心，以居士组织和居士教育构成坚实的社会基础，以世俗大学和研究机构的佛学研究和教学为学术依托。本文试以《维摩经》所揭示的智慧，对佛教教育的目的、方法及效果再作探讨。...
王雷泉 ( 复旦大学宗教研究所)
|世界佛教论坛论文|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16072773263.html
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十二官危，使道闭塞而不通，形乃大伤，以此养生则殃，以为天下者，其宗大危，戒之戒之！
91、五行相生相克的应用：凡是因五脏太过引起的疾病，都可以用五行相克的方法对治。同样，凡是因为五行不足引起的...
1、记住：睡觉是养生第一要素。睡觉的时间应该是晚21：00__早3：00。因为这个时间是一天的冬季，冬季主藏，冬季不藏，春夏不长，即第2天没精神。
2、一切药物对治病来说都是...
刘逢军
|养生|防病|
http://www.fjdh.cn/article/2009/04/20235073469.html
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“直须足下无丝去”，莫生分别，勿取执著，自可体悟。故而洞山禅师告诉学人需行鸟道，而又不取鸟道，方是本来面目。 至于“玄路”，即指玄妙之路，取离语言文字之意。它的设立，重点用以对治“三种渗漏”中心“...担当他的师父，便对良价说：“吾非汝师。”并带他前往婺州（今浙江金华）的五泄山去参马祖道一禅师之法嗣弟子灵默禅师。良价此后从灵默禅师正式剃度出家，在此三年。21岁至嵩山受具戒。 此后参学于多位禅师...
如拯
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/09222273505.html
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要对治与断除的，所以前六识在如来藏人看来似乎也要被断除，如此解脱后（前六识都已被断除）的生命主体问题也是要解决的。如经中云：“尔时央掘魔罗，复说偈言。文殊亦如是，修习极空寂，常作空思惟，破坏一切法。...如来藏与唯识学关系问题之分析 慧仁 内容提要：本文从理论层面对如来藏与唯识学进行了比较与分析，认为两家在思想上各成体系意趣不同，许多方面甚至对立,所以就理论角度而言两者间是无法包容并存的。...
慧仁法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/09224173537.html